第一，本体提问方式的改变。签名设计本体论以“何者存在”的追问方式去追问“在者”。因此，“在”被遮蔽和遗忘了，这种本体论为无根的本体论。只有根据生命建立起来的艺术签名本体论才是有根的本体论即艺术签名本体论。生命本体论由“本体是什么”的追问，改变为“本体应是什么”的追问。前者的提问方式是科学的提问方式；后者是哲学的提问方式，这种提问方式取消了对象性的思维方式，关注的是本体的意义和价值。换言之，实体本体论和生命本体论不同，也就是“何物存在”的本体论事实不同于“说何物存在”的本体论承诺。

第二，本体回答内容的改变。提问方式的改变决定着提问内容的改变。实体本体论的内容是本体的性质、结构等内容。实体本体论是与科学认知相对应的，是主客体分离在本体论上的反映。实体本体论是对象性的思维.对象是先在的,人们通过理性达到对对象的认识。生命本体论是根据人的需要和与生活世界的关系的意义承诺。实体本体论把对象当作规定性的存在即有；签名设计免费版本体论把对象当作无规定性的存在即生命的终极性，这是一种无，如海德格尔所说的为什么“在者”在，而“无”反倒不在。

第三，本体研究方法的改变。实体本体论以实体性的理性思维，用认识的逻辑方式去追问“在者”，即是说从知识论的层面用科学的方法探讨本体问题。生命本体论是意义的阐释。实体性思维不仅在于问题的失效，而且在于方法的误用。用科学的方法不能达到存在，只有用阐释的方法才能达到存在并揭示出存在的意义。伽达默尔在批判了逻辑实证主义时认为真理不能用科学的方法来界定，真理只能通过哲学的主体活动体现在艺术签名、历史和语言之中。阐释需要本体论的前提，因为任何理解都需要某种先在的结构即阐释存在于先在结构之中。

艺术签名本体论不是一般地反对研究事物的存在，而是反对研究与人无关的存在