通过以前我们对艺术签名本体论问题的简单的回顾可以认识到本体论是关于“存在”的理论，即以世界的普遍“存在”为其对象，以世界的合理性为前提，探求世界的统一性的最一般最高根据的学说。本体论具有基础性和前提性，因为它被称为人类寻求安身立命之本的理论，换言之本体问题的解决是解决其他问题的基础，因此作为理论基础和前提的本体论被看作具有基础地位的学说。正如高青海先生所指出的：“所谓本体论哲学，在这里也可以说就是从某种超对象的绝对实在去理解对象的一种理论认识方式。”但是，“本体论作为对象的解释原则完全是属于人的，它表现的是人从人的观点以理解和把握对象世界的一种方式。抛开可见的人的世界，去追求一个不可见的本体世界，这是只有人才会具有的特性。人是一种从不满足即有存在，总在追求未来理想的一种存在。这通常被称作人的‘形而上学’本性。本体论就是以探寻对象之外和之上的本真存在这种方式，来表达人的形而上学追求的。”这里所讲的本体论不是传统意义上的“自然本体论”或者“实体本体论”，而是复兴了的本体论即以人的生命为特性的“生命本体论”。因为对本体的追求是“只有人才会具有的特性。人是一种从不满足即有存在，总在追求未来理想的一种存在。”

实体本体论在现代西方哲学，特别是逻辑实证主义那里是被拒斥的本体论。在逻辑实证主义看来，本体是否存在，我们既不可能知道，也无可言说。因为本体即不能通过逻辑分析来确定真伪，也不能通过经验来检验其存在。这样在他们看来，本体问题是一个假命题。但是，其实他们所拒斥的知识形态的形而上学，反对把哲学作为“科学的科学”的观念，也就是反对传统的“实体本体论”。实体本体论把“存在”当作永恒不变的实体，以此与变动不拘的自然界相区别，其结果是将活生生的存在变成凝固僵死的实体。艺术签名本体论的局限表现在:

第一，艺术签名本体论将终极存在和具体存在对立起来，认为终极的存在是唯一真实的存在，具体的存在是虚假的存在。如高清海先生指出的“这种理论瓦解了人的现实世界”。

第二，艺术签名本体论将本体的存在和人的存在对立起来，把存在看成了远离人和生活世界的存在。高先生指出：“以本体的形式去表现人、以本体的世界形式去表现人的现实世界，恰恰是把人变成了非人、把现实世界变成了非现实的世界。人被融化于世界之中，以客观实体的形式出现的就不再是人，而是异于人的外在力量，转过来人就不能不受它的主宰，最好的情况也只能充当一个工具性的角色。

第三，艺术签名本体论放弃过程，寻求终极原因。这种观念认为一切事物的存在都有其自身的原因，从个别事物出发能够推导出终极原因，反之，从终极原因出发也能够推导出具体事物存在的原因。

第四，艺术签名本体论极力排除主观因素，追求绝对的客观性，其实这种艺术签名设计免费版客观性是根本不存在的。实体本体论将自然的属性作为实体，这样丰富多彩的生命世界被无主体的自然宰割，这是与生12命没有联系的理论体系。

第五，艺术签名本体论是建立在科学思维基础之上的，把本体当作局限在认知领域里的认识，这样就把哲学变成了科学。本体论不仅包括世界是什么的问题，而且也包括世界的意义问题，这是科学的知识论所无能为力的。本体论的问题不能一劳永逸地解决，这说明本体论也要变化和发展，即是说在不同的时代本体论具有不同的内涵，也同样被不同地加以承诺。因为随着人的思维能力的发展，哲学视野也必然地会得到扩展。这就是生命本体论的建构。生命本体论是指将人的生命作为本体的承诺的理论。因为只有人的存在，才有人的世界，才有本体论的存在。生命本体论把人的生命作为本体承诺表明了“此在”的出场状态。本体是一种承诺而不是实体。与人无关的“终极”存在和“终极”解释无效。人即本体，情感、意志、烦恼、焦虑、恐惧等都曾经构成过不同的本体论前提。